無簡潔、不設計，在20世紀末21世紀初風靡全球，形成了(le)一股繼包浩斯時(shí)代以來(lái)的(de)最大(dà)規模的(de)簡約設計風潮。 如果說現代設計中，有一個(gè)詞是所有設計師都推崇标榜的(de)，那非“簡潔”二字莫屬了(le)。正如中西方繪畫(huà)最終不約而同地走向寫意，世界設計風向也(yě)一緻無疑地選擇了(le)簡潔。

但是，簡潔設計的(de)根本原因是什(shén)麽？設計有“道”可(kě)循麽？未來(lái)的(de)設計呢(ne)？這(zhè)些問題似乎無人(rén)在意、也(yě)似乎無人(rén)能準确解答(dá)。

自從蘋果的(de)設計曠世驚奇地重新回歸了(le)點、線、面這(zhè)種基礎視覺元素後，遠(yuǎn)在太平洋彼岸的(de)日本，以無印良品設計風潮的(de)興起爲标志，也(yě)掀起了(le)一場(chǎng)設計簡單化(huà)、生活質樸化(huà)運動。而地處北(běi)緯55度以北(běi)，寒冷(lěng)嚴酷的(de)北(běi)歐，不甘落後地興起了(le)回歸人(rén)性、回歸自然的(de)設計生活方式，其中以B&O、宜家家具爲典型代表。

 

禅即本質

我們追尋設計的(de)緣由，必先洞察人(rén)類本身的(de)各種需要，尤其是人(rén)的(de)生活和(hé)審美(měi)需求。與科技的(de)發展不同，人(rén)的(de)某些需要，是定期定量的(de)，不會是無限制、無限期的(de)增長(cháng)下(xià)去的(de)，比如人(rén)的(de)溫飽需要，也(yě)比如我們的(de)審美(měi)和(hé)安全需要。

可(kě)以說當今的(de)人(rén)類，同2000年前祖先相比，審美(měi)方面并不見得(de)有多(duō)高(gāo)明(míng)，時(shí)尚總是在從傳統中汲取養料。《蘭亭序》被後人(rén)臨習(xí)了(le)千萬遍，始終無人(rén)能達王羲之的(de)水(shuǐ)準，而遍及世界各地各種風格的(de)人(rén)體雕塑，一與古希臘作品并列時(shí)就會顯得(de)黯然失色。

運動的(de)事物(wù)，總有軌迹可(kě)循，而靜止的(de)事物(wù)，往往難以深究。所謂世事萬變而真理(lǐ)不滅。這(zhè)裏的(de)我們說的(de)真理(lǐ)，是去除一切修飾的(de)質樸的(de)世界和(hé)人(rén)性，本質即禅。
 

禅的(de)源起

說起禅，你會想到什(shén)麽？禅師？頑石？喬布斯？少林(lín)寺？天橋算(suàn)命的(de)“大(dà)師”？

禅宗歸屬大(dà)乘佛教，源自印度佛教，卻又是對(duì)印度佛教的(de)一種革命，其與中國的(de)儒學結合，成爲今天禅宗的(de)起點。我承認，當代中國尤其是大(dà)陸地區(qū)，佛教禅宗幾千年積累的(de)善果和(hé)因緣，被掃蕩殆盡、面目全非。如果佛祖目睹央視春晚，與美(měi)女(nǚ)一起翩翩起舞的(de)僧人(rén)的(de)鏡頭會讓其再度涅槃，永不再光(guāng)臨這(zhè)片神奇的(de)土地。—— 這(zhè)當然不是佛教。

人(rén)們都說某人(rén)很壞，壞到了(le)極點就是“五毒俱全”。這(zhè)“五毒”即佛教形容的(de)貪、嗔、癡、慢(màn)、疑。而解決這(zhè)些業障，有個(gè)漸進的(de)步驟：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。其中盤若是一種物(wù)我兩忘、無天地山水(shuǐ)、無器具人(rén)心的(de)存在境界的(de)極端，常人(rén)無法感知，更無法到達。禅定是凡人(rén)所能進入的(de)最高(gāo)境界，是一種對(duì)生活和(hé)人(rén)生的(de)徹悟，也(yě)是一種大(dà)智慧的(de)體現。

 

禅意美(měi)學

禅追求純粹的(de)世界和(hé)人(rén)性，其“不立文字、教外别傳、直指人(rén)心，見 性成佛”的(de)宗旨，說的(de)是去僞存真，溯本求源。這(zhè)本源是禅宗最根本的(de)世界觀和(hé)人(rén)生觀，是一個(gè)“空”字。空不是空空如也(yě)，并非是無物(wù) ，而是海納百川的(de)廣闊胸襟，是直指人(rén)心的(de)質樸世界，是一種普世價值， 空即是美(měi)。

世界上的(de)審美(měi)各有差異性，但是本質卻又驚人(rén)的(de)相同。
 

質本美(měi)－日本的(de)設計美(měi)學

說到禅，幾乎無法不提日本這(zhè)個(gè)國家。禅在中國誕生，由日本人(rén)鈴木(mù)俊隆、鈴木(mù)鎮一傳向世界，日本的(de)禅相比中國的(de)同宗，發展的(de)更爲極至，這(zhè)與日本民族的(de)生活環境息息相關。

日本地處太平洋與歐亞大(dà)陸闆塊邊緣，是兩個(gè)運動中的(de)闆塊擠壓出來(lái)的(de)土地，海拔落差很大(dà)， 因此往往四季并存，自然界如天堂般的(de)美(měi)麗，山頂白雪(xuě)皚皚，山脊楓葉飄紅，山下(xià)綠意蔥蔥，櫻花如雪(xuě)片般綻放，85%的(de)森林(lín)覆蓋率更讓整個(gè)日本好像蔚藍的(de)太平洋中一片漂浮 的(de)綠葉，不提日本的(de)富足，僅是大(dà)自然的(de)饋贈就讓日本人(rén)似乎活在桃花源裏。

而同一個(gè)日本，  受地殼運動的(de)影(yǐng)響而多(duō)災多(duō)難，地震、火山、海嘯、飓風不斷輪番攻擊這(zhè)個(gè)狹長(cháng)的(de)島國。平常人(rén)都渴望安然幸福的(de)生活，而日本人(rén)連腳下(xià)的(de)土地都是不穩定的(de)，日本民族就象櫻花一般，瞬間漫山遍野地綻放，象大(dà)片雪(xuě)白的(de)雲朵萦繞在房(fáng)前屋後，但一夜醒來(lái)，花瓣飄落如雨(yǔ)，走在林(lín)中，拂面迎來(lái)的(de)，仿佛是片片零落的(de)紙錢，刹那間，在天堂地獄中穿越， 這(zhè)讓日本民族産生了(le)對(duì)自然的(de)敬畏并衍生出一種“無常”的(de)審美(měi)。日本人(rén)認爲一花一草(cǎo)皆爲神，天地萬物(wù)均有神靈主宰，本身已經極緻美(měi)麗，無需刻意雕琢與修飾。

這(zhè)樣的(de)審美(měi)傳統，塑造出無印良品、夏普、資深堂、松下(xià)等等獨特優雅的(de)品牌。也(yě)培養衆多(duō)深受禅宗審美(měi)影(yǐng)響的(de)設計師，如原研哉、畏研吾、三宅一生等。

 

人(rén)本美(měi)－北(běi)歐的(de)設計美(měi)學

如果說以傳統中國與現代日本爲代表的(de)東方審美(měi)是一種天人(rén)合一的(de)自然的(de)“質本美(měi)”，那麽基督教文明(míng)爲首西方世界的(de)審美(měi)原則，會不會與東方完全不一樣呢(ne)？

今天西方文明(míng)的(de)主宰者英、法、德、意、美(měi)均是古日耳曼人(rén)的(de)後裔，他(tā)們的(de)祖先從現丹麥挪威沿海以及德國北(běi)部興起，向整個(gè)歐洲擴散（其中盎格魯人(rén)－撒克遜人(rén)進入英格蘭，法蘭克人(rén)進入高(gāo)盧（法國）的(de)北(běi)部，而哥(gē)德人(rén)進入西歐洲中部和(hé)南(nán)部）。

北(běi)歐淩厲的(de)寒風、嚴酷的(de)冰雪(xuě)容不得(de)人(rén)們悠閑惬意的(de)狩獵和(hé)捕撈，人(rén)們必須時(shí)刻以生存爲中心，迅速地獲得(de)食物(wù)、安全溫暖地保護好自己，生活器具和(hé)工作工具也(yě)必須牢固、簡單，具有足以傳世的(de)耐用(yòng)性,因此産生質樸、簡潔的(de)審美(měi)特色,這(zhè)與東方禅學追求本源的(de)哲學态度是一緻的(de)。

可(kě)以說北(běi)歐的(de)嚴酷環境促成了(le)一系列偉大(dà)文明(míng)的(de)誕生，直到今天，僅僅北(běi)歐5國，這(zhè)個(gè)隻有2500萬人(rén)口的(de)群體，擁有世界500強企業20家，而中國14億人(rén)口也(yě)僅擁有23家，且基本上均是合并後的(de)壟斷國企。而北(běi)歐的(de)名單則充滿活力：宜家、volvo汽車、愛(ài)立信、諾基亞、利樂(yuè)、薩博、 樂(yuè)高(gāo)、H&M…..更不用(yòng)說一些常見“小”品牌如 女(nǚ)裝 ONLY、VERO MODA、JACK&JONES、佳士伯啤酒均是北(běi)歐企業。

哪怕在戰場(chǎng)上，北(běi)歐人(rén)也(yě)是好樣的(de)。二戰前期的(de)蘇芬戰争中，沒有飛(fēi)機大(dà)炮的(de)芬蘭用(yòng)傷亡2.3萬陸軍的(de)代價，擊斃了(le)32萬武裝到牙齒的(de)蘇軍。

 

我本美(měi)－中國古代的(de)人(rén)文審美(měi)

中國與日本一脈相承，均是東方文明(míng)的(de)代表，在對(duì)于審美(měi)的(de)趨向上也(yě)是一緻的(de)。而兩個(gè)國家産生這(zhè)種審美(měi)的(de)原因卻又不盡相同，日本審美(měi)源于對(duì)自然和(hé)神的(de)畏懼，而中華文化(huà)的(de)審美(měi)則來(lái)自 對(duì)人(rén)文精神和(hé)世界本質的(de)不斷認識，從精衛填海傳說到《詩經》中“天命糜常”，再至宋明(míng)理(lǐ)學的(de)“格物(wù)窮志”，對(duì)神和(hé)自然的(de)敬畏遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)精神層次“道”與“理(lǐ)”的(de)追尋。

統治中國曆史的(de)士大(dà)夫階層，不論是文人(rén)墨客還(hái)是商賈官吏，無不鼓吹人(rén)生的(de)意義和(hé)精神，李白、王昌齡的(de)詩歌(gē)，朱耷和(hé)徐渭的(de)書(shū)畫(huà)，範蠡和(hé)蘇東坡的(de)入仕抱負，均帶有濃烈的(de)直抒胸臆、非黑(hēi)即白的(de)人(rén)文色彩，中國傳統曆史也(yě)鼓勵和(hé)提倡這(zhè)種精神。

這(zhè)種不懼鬼神、不論成敗，隻在乎人(rén)欲和(hé)天理(lǐ)的(de)精神，催生一種超凡脫俗的(de)審美(měi)。這(zhè)種審美(měi)的(de)核心是對(duì)獨立人(rén)格的(de)尊崇，是自由的(de)象征，它的(de)表現是懷素龍蛇狂舞的(de)草(cǎo)書(shū)、朱耷憤世嫉俗的(de)花鳥以及江南(nán)建築那簡潔脫俗的(de)線條色彩。

與士大(dà)夫與草(cǎo)根階層不同的(de)是，中國存在一種政權的(de)審美(měi)。這(zhè)種政權審美(měi)受道家金木(mù)水(shuǐ)火土五行的(de)影(yǐng)響，相信“正色”，要求今朝的(de)屬相要“克”前朝.，傳統的(de)政權審美(měi)中，崇尚高(gāo)貴的(de)黃(huáng)色，即所謂的(de)“帝王色”，但政權審美(měi)明(míng)顯受民族屬性的(de)影(yǐng)響，比如滿清入主中原後， 随之而來(lái)的(de)不僅是對(duì)中原武力和(hé)政權的(de)摧毀，對(duì)漢民族最顯著的(de)影(yǐng)響是把草(cǎo)原民族的(de)審美(měi)和(hé)習(xí)俗改變，這(zhè)種改變在建築的(de)樣式、色彩、服裝等等均有體現。

這(zhè)裏要特别說明(míng)的(de)是，古代這(zhè)些政權的(de)色彩，帶有鮮明(míng)的(de)時(shí)代屬性，并不能代表中華民族的(de)色彩。以士大(dà)夫追求對(duì)人(rén)和(hé)自然的(de)深刻認識爲代表的(de)審美(měi)，在傳統政治的(de)高(gāo)壓下(xià)頑強地生長(cháng)著(zhe)，綿延地傳遞民族文化(huà)，“中國唯一能立足于世界的(de)，一定是中華之文化(huà)”林(lín)語堂如是說。

我們前面說禅的(de)審美(měi)是“空”，空孕育萬物(wù)，這(zhè)種空靈的(de)、虛無的(de)狀态讓人(rén)徹悟，而創造這(zhè)種空靈的(de)環境是淨化(huà)心靈的(de)首要條件，于是禅師們有意識地在生活中簡化(huà)周圍的(de)事物(wù)，比如盡量用(yòng)原始甚至帶有鏽斑的(de)粗陶瓷茶碗， 在寺院中用(yòng)碎石營造“枯山水(shuǐ)”等等，其中最著名的(de)是日本龍安寺，那種刻意而爲的(de)環境真能讓人(rén)“心有滄海 ，目無纖塵”。

總而言之，禅意美(měi)學的(de)精髓是：追尋本質，展露天性.

網絡禅意

如果說審美(měi)是人(rén)性本質的(de)體現，那這(zhè)種本質是什(shén)麽？它在網路世界的(de)體現是何種狀态？

這(zhè)裏我們把它劃分(fēn)爲兩個(gè)方面，即網路本質和(hé)情感本質。
 

清晰而直指本質

我們都知道，網絡的(de)物(wù)理(lǐ)本質并不複雜(zá)，其基礎無非是一些毫無意義的(de)0和(hé)1.然而正是這(zhè)兩個(gè)毫無意義而又枯燥無味的(de)數字，營造了(le)今天缤紛繁雜(zá)的(de)互聯網世界。這(zhè)些名目繁多(duō)的(de)網站，其中心均是爲了(le)滿足人(rén)溝通(tōng)的(de)需要。

人(rén)性本質是人(rén)諸多(duō)行爲的(de)根本原因。 facebook和(hé)微信都滿足并擴大(dà)了(le)這(zhè)種人(rén)性的(de)本質.

C．P．Alderfer阿德弗 修正了(le)馬斯洛的(de)需求階段論點，提出了(le)需要的(de)ERG模型：生存需要、關系需要、成長(cháng)需要。這(zhè)種需要之間不僅是梯進和(hé)替代關系，而是相互依存、相互作用(yòng)的(de)關系，它們之間甚至可(kě)以相互越級，較高(gāo)的(de)要求得(de)不到滿足就會倒退到低級要求。

好的(de)設計強化(huà)事物(wù)的(de)主要特征，以還(hái)原事物(wù)的(de)自然屬性。深村(cūn)直人(rén)的(de)包裝設計鮮明(míng)地展示了(le)産品的(de)特點，熟悉的(de)果皮設計，也(yě)讓人(rén)感覺安全親切。

谷歌(gē)深知人(rén)們在檢索時(shí)的(de)迫切性，去除了(le)大(dà)量的(de)内容，隻留下(xià)用(yòng)戶最本質的(de)需要——搜索框。這(zhè)種對(duì)人(rén)性的(de)尊重在推特等網站上也(yě)有體現。而雅虎的(de)頁面充滿了(le)各種信息：新聞、遊戲、郵箱、搜索、廣告… …，這(zhè)表明(míng)雅虎這(zhè)個(gè)互聯網的(de)元老，不僅對(duì)用(yòng)戶不夠了(le)解和(hé)尊重，而且對(duì)自己的(de)優劣勢也(yě)不夠了(le)解，這(zhè)種倒退的(de)思想嚴重束縛了(le)雅虎的(de)發展，到如今隻能把希望寄托于自己在亞洲的(de)阿裏巴巴、日本雅虎等公司的(de)投資上。

另外，摩托羅拉銥星計劃的(de)失敗，也(yě)是把簡單的(de)事情弄的(de)很龐大(dà)複雜(zá)的(de)一個(gè)有力的(de)列證。
 

優雅而富于情感

安全的(de)寓意。

陌生就是威脅 ，誰都不喜歡很多(duō)陌生的(de)東西圍繞著(zhe)自己。普通(tōng)用(yòng)戶不會想去了(le)解網頁代碼，正如日常的(de)生活我們不會了(le)解鍋碗瓢盆的(de)分(fēn)子結構一樣。我們研究複雜(zá)問題的(de)最終的(de)目的(de)，是想把事情弄得(de)更簡單、更普通(tōng)。

富于感染力

感染力的(de)體現是使人(rén)産生共鳴，無論是舒适、喜愛(ài)、嫉妒、憤怒，設計可(kě)以調動人(rén)的(de)情緒，引起觀者的(de)共鳴，以緻産生對(duì)産品良好的(de)印象，做(zuò)到這(zhè)一點的(de)設計才是一個(gè)好設計。

蘋果版的(de)qq接收界面，用(yòng)标準的(de)信封诠釋現代通(tōng)信中的(de)文件傳輸，給人(rén)良好的(de)熟悉感覺

以做(zuò)飛(fēi)機的(de)體驗爲列子，飛(fēi)機旅行是很不舒服的(de)出行方式，除了(le)時(shí)間快(kuài)以外，并沒其他(tā)什(shén)麽特别的(de)驚喜，反而伴有耳鳴、失重、延誤等等不好的(de)體驗。而在給航空公司所做(zuò)的(de)設計中，我們會更注重能引起用(yòng)戶共鳴的(de)人(rén)類飛(fēi)行的(de)需要、天空的(de)美(měi)好、空姐的(de)溫柔，從另一個(gè)方面感染用(yòng)戶。

再看筆者三年前設計的(de)财付通(tōng)主站，作爲一個(gè)被億萬騰訊用(yòng)戶頻(pín)繁使用(yòng)的(de)支付入口，财付通(tōng)的(de)内部改版經曆了(le)很多(duō)個(gè)版本，甚至當時(shí)還(hái)出了(le)一個(gè)A pp Store一樣的(de)應用(yòng)集合版本。但實際上财付通(tōng)與支付寶一樣，是一個(gè)支付入口而已，絕大(dà)多(duō)數人(rén)隻需要在上面登錄、支付、關閉。并不需要太多(duō)的(de)入口和(hé)服務推薦，這(zhè)一點是與商家的(de)初衷相違背的(de)，但是确實是那個(gè)階段的(de)真實情況反映。用(yòng)戶對(duì)資金的(de)敏感促成了(le)對(duì)安全、支付效率的(de)要求，所以财付通(tōng)這(zhè)一版本著(zhe)重體現了(le)這(zhè)一點，大(dà)開幅的(de)頁面構圖開創了(le)支付界的(de)先河(hé)，有力地展示了(le)騰訊強大(dà)穩定的(de)資金安全構建，而對(duì)繁雜(zá)入口的(de)歸類，并強化(huà)登錄窗(chuāng)口等設計，原原本本地還(hái)原了(le)用(yòng)戶需求。至于溫馨體貼的(de)環境氛圍營造，也(yě)是基于安全可(kě)信的(de)角度做(zuò)出的(de)有視覺感染力的(de)設計。

總結一下(xià)，禅意設計的(de)表征是什(shén)麽？那就是：緊扣事物(wù)本質,賦予作品情感.
 

設計修禅

設計更多(duō)地體現在人(rén)的(de)素養，這(zhè)裏不僅指設計師的(de)修養，也(yě)指受衆的(de)文化(huà)素質。而設計師的(de)修養也(yě)分(fēn)文化(huà)道德涵養和(hé)具體實現設計的(de)技法與手段，關于設計師文化(huà)道德修養的(de)文章(zhāng)幾乎是老生長(cháng)談，無論讀西方哲學和(hé)中華傳統經典，乃至讀萬卷書(shū)，行萬裏路，都說法不一。我們也(yě)就不在這(zhè)個(gè)上面贅言。如果進一步要求穿過設計表征，更具體的(de)要求從技法層面的(de)解決設計面臨的(de)繁雜(zá)，使之歸于本質。那麽我們可(kě)以從三個(gè)方面入手：色彩、構圖、元素。
 

禅意色彩

可(kě)以說白色是所有色彩中最富想像的(de)顔色，也(yě)是最包容的(de)顔色，留白是國畫(huà)中的(de)手法，國畫(huà)“計白當黑(hēi)”其實是對(duì)空間的(de)整體考慮。一個(gè)頁面上沒有充分(fēn)的(de)、刻意的(de)留白，就無法讓用(yòng)戶輕松閱讀、無法讓信息有效傳遞，也(yě)就不是一個(gè)好設計。留白留下(xià)的(de)是一片廣闊的(de)内容而非空白。

空白的(de)存在是爲了(le)突出灰色、黑(hēi)色的(de)層次。黑(hēi)白灰隻是分(fēn)工不同，白色比黑(hēi)色更不容侵犯。

白色可(kě)以讓承載的(de)信息更适合環境，無印良品的(de)房(fáng)屋設計中，大(dà)量的(de)白色空間，承載著(zhe)一天中橘色的(de)燈光(guāng)、透明(míng)的(de)月(yuè)光(guāng)、燦爛的(de)陽光(guāng)，時(shí)光(guāng)這(zhè)是仿佛是流水(shuǐ)，從白色中緩緩經過，甚至可(kě)以讓我們駐足欣賞它曼妙的(de)身影(yǐng)。

在網頁設計中，當一個(gè)顔色運用(yòng)的(de)越多(duō)，它在頁面上的(de)沖擊力卻就越來(lái)越弱，白色也(yě)這(zhè)樣的(de)，沖擊力減弱的(de)背後，是它對(duì)我們潛移默化(huà)的(de)影(yǐng)響力不斷增強。

當一個(gè)頁面必須呈現大(dà)段不可(kě)删除的(de)文字、圖片時(shí)，保證可(kě)讀性是一大(dà)難題，這(zhè)時(shí)我們就需要相機行事、變相留白，在色彩傾向上調整，拉開明(míng)暗對(duì)比，比如說讓大(dà)片圍繞标題文字顔色變灰變淺，是凸顯标題的(de)有效辦法。

我們通(tōng)常賦予文字色彩時(shí)，是以文字的(de)重要性來(lái)劃分(fēn)，最重要的(de)文字給予最深、最鮮明(míng)的(de)顔色，其他(tā)的(de)文字也(yě)按重要程度，從色彩明(míng)度與純度推移，賦予從深到淺、從鮮豔到灰白的(de)顔色。。在大(dà)量文字編排時(shí)，運用(yòng)文字顔色的(de)面積也(yě)時(shí)我們要考慮的(de)方面，通(tōng)常，爲了(le)保持脈絡清晰，我們會賦予标題或重要文字等小面積、關鍵性内容以深、鮮的(de)顔色，而大(dà)面積的(de)一般性文字則用(yòng)深灰＃333,或＃666等灰度顔色。＃333因爲含有少量白色的(de)成分(fēn)，因此它在白色底上不會很對(duì)比強烈，同時(shí)由于它是絕大(dà)部分(fēn)仍是黑(hēi)色組成，因此，又能保證辨認清晰。此 類的(de)顔色其實很多(duō)，在運用(yòng)時(shí)加以合理(lǐ)分(fēn)配，會使整個(gè)網頁看起來(lái)清晰而用(yòng)舒适。

攝影(yǐng)中，爲了(le)保持别緻的(de)構圖還(hái)故意虛化(huà)背景拉開虛實，以突出中心。網頁設計也(yě)一樣，用(yòng)同類色虛化(huà)背景，拉開距離，爲用(yòng)戶營造鏡頭感。

DB對(duì)文字色彩的(de)運用(yòng)，幾乎沒有純黑(hēi)，也(yě)在綠色、藍色中滲入灰色，同時(shí)減少圖片的(de)純度，增大(dà)對(duì)比度。使整個(gè)網站看起來(lái)沉靜穩重。

而區(qū)塊的(de)色彩運用(yòng)就更明(míng)顯了(le)，要想設計顯得(de)純淨、高(gāo)雅、精緻，乃至擁有禅意的(de)設計，對(duì)空白要珍惜又寵愛(ài)，不是必須的(de)動作，請勿驚動空白這(zhè)種富有意境的(de)空間。在支付、銀行類網頁設計中，色塊設計有時(shí)幾乎是調節章(zhāng)節模塊的(de)必用(yòng)手法，如果要求統一風格、托出文字的(de)話(huà)，色塊一般采用(yòng)底明(míng)度、低純度的(de)的(de)色彩；有時(shí)頁面信息很多(duō)而平淡，這(zhè)時(shí)我們會運用(yòng)很小的(de)色塊或色調，來(lái)引導用(yòng)戶的(de)視線，這(zhè)類的(de)色塊一般都用(yòng)很鮮豔明(míng)快(kuài)的(de)純色。
 

色彩的(de)分(fēn)布比例

在大(dà)多(duō)數文字信息設計中，如果想使頁面看起來(lái)舒适、精美(měi)，控制文字的(de)色彩比例是必須要考慮的(de)事情，一般來(lái)說，可(kě)以用(yòng)5％的(de)鮮明(míng)色彩來(lái)凸顯及其重要的(de)文字，如金額數目等，用(yòng)60％左右較高(gāo)明(míng)度的(de)色彩（如深灰）來(lái)賦予重點内容文字，用(yòng)15％左右中低明(míng)度的(de)色彩賦予必要的(de)輔助文字，其餘20％的(de)配額爲最低明(míng)度色彩（如淺灰）留給非必要的(de)輔助文字，這(zhè)個(gè)比例的(de)好處是層次分(fēn)明(míng)、重點突出，最末的(de)低明(míng)度文字其實被設計成一塊淺淺的(de)圖形化(huà)的(de)色塊，從而幫浏覽者梳理(lǐ)了(le)浏覽次序，減輕了(le)大(dà)段文字帶來(lái)的(de)心理(lǐ)壓力。

另外，對(duì)于色彩的(de)運用(yòng)也(yě)不會是一味地迎合人(rén)們的(de)視覺習(xí)慣，色彩同樣可(kě)以用(yòng)于引導浏覽，把用(yòng)戶的(de)視線“牽著(zhe)”走。我們可(kě)以預先在設計時(shí)考慮用(yòng)戶的(de)浏覽路徑，用(yòng)色彩來(lái)強化(huà)我們想要用(yòng)戶知道的(de)信息。

kmart網站中色彩的(de)運用(yòng)分(fēn)析，運用(yòng)色彩來(lái)引導用(yòng)戶的(de)浏覽，同時(shí)也(yě)表達出網站的(de)商業思路。man網站中色彩的(de)運用(yòng)分(fēn)析，色彩的(de)純度和(hé)明(míng)度，依次排開，替用(yòng)戶梳理(lǐ)浏覽順序。

色彩對(duì)比如果色塊的(de)任務是區(qū)分(fēn)和(hé)調節視覺的(de)美(měi)觀，則可(kě)以用(yòng)高(gāo)純度、低明(míng)度的(de)色塊組合，這(zhè)樣的(de)組合不會很跳躍、刺目，反而容易産生韻律感，使畫(huà)面顯得(de)缤紛多(duō)姿。digg用(yòng)危險的(de)對(duì)比色來(lái)設計網站，但因爲明(míng)度的(de)降低，反而很鮮明(míng)漂亮。

禅意空間

當文字小而成行，視覺上就形成了(le)“線”，而圖标爲“點”，人(rén)們的(de)閱讀習(xí)慣使成行的(de)文字具有向右擴張的(de)趨勢，這(zhè)種趨勢同國畫(huà)的(de)“勢”一樣的(de)道理(lǐ)。

所以在安排頁面元素時(shí)，不僅僅要考慮元素之間的(de)空間關系，還(hái)要考慮元素布置後帶來(lái)的(de)“勢”的(de)問題，爲視覺的(de)延伸留下(xià)空間。

 

本人(rén)設計的(de)一個(gè)酒店(diàn)LOGO，其中把“粵”字作爲一個(gè)品牌元素，嵌入有民族特色的(de)窗(chuāng)花中，意在說明(míng)這(zhè)是一家粵地特色的(de)中國菜館，粵字的(de)最後一筆在LOGO中劃了(le)一條優美(měi)的(de)弧線，既填充了(le)左下(xià)的(de)空間，也(yě)把傳統金石筆法帶入設計中，使之更具空間張力。

 

舍與得(de)

大(dà)概每個(gè)男(nán)人(rén)都被問過，當兩個(gè)最親愛(ài)的(de)人(rén)掉進水(shuǐ)裏，會先救哪一個(gè)吧？

當一個(gè)人(rén)經曆生死，他(tā)的(de)抉擇是如此的(de)不同，什(shén)麽是最重要的(de)，在那一刻立即清晰又明(míng)确。同樣，試問如果我們的(de)産品曆經“生死”，需要做(zuò)個(gè)關鍵的(de)抉擇，你會如何選擇産品的(de)屬性？

蘋果AIR筆記本剛推出時(shí)，驚豔了(le)全場(chǎng)。它舍去了(le)太多(duō)人(rén)們需要的(de)東西了(le)：移動電池、更大(dà)更便宜的(de)普通(tōng)硬盤、更多(duō)的(de)插口、更多(duō)功能、鮮豔的(de)外表、堅固厚實的(de)外殼… …  如果蘋果也(yě)做(zuò)市場(chǎng)調研，這(zhè)樣的(de)筆記本無疑是不會通(tōng)過的(de)，最初這(zhè)個(gè)環節就被斃了(le)。

正因爲AIR筆記本舍棄太多(duō)，它餘下(xià)的(de)就越需純粹，越需要關注用(yòng)戶的(de)本質需求—— 渾然一體的(de)美(měi)感、更輕薄的(de)移動性、更快(kuài)的(de)速度。

想到這(zhè)裏，我記得(de)個(gè)人(rén)非常喜歡MOTO的(de)一款手機U6,它的(de)廣告也(yě)同樣精彩：一塊太空隕石轟然墜落大(dà)氣層，曆經風吹日曬、雨(yǔ)雪(xuě)淩虐，在歲月(yuè)洗禮中，滄海桑田，最後成爲沙灘上一顆圓滑的(de)黑(hēi)色鵝卵石，一個(gè)美(měi)女(nǚ)撿起打開,聲音(yīn)響起：Hello Moto!

原始美(měi)是現代設計回歸的(de)趨勢，沒有任何一種美(měi)比得(de)上自然的(de)磨砺。設計本應留存對(duì)大(dà)自然的(de)敬畏，在自然億萬年物(wù)競天擇後，設計中一切人(rén)工的(de)雕琢，都顯得(de)那麽多(duō)餘。有時(shí)，模仿自然，也(yě)是最好的(de)設計方法。

網絡設計的(de)舍與得(de)

網絡設計中，因爲技術、商業、環境等各種各樣的(de)不确定性，導緻很多(duō)産品經理(lǐ)和(hé)設計師在抉擇中猶豫不決，這(zhè)時(shí)把各種提示都寫上，把各種功能都放上，似乎成爲不緻犯錯的(de)最好選擇，很多(duō)成功或不成功的(de)網絡公司在發展一段時(shí)間後，引入的(de)職業經理(lǐ)人(rén)，都會主張這(zhè)麽做(zuò)。然而，這(zhè)也(yě)可(kě)能就是公司和(hé)産品開始衰敗的(de)标志，因爲，體現在産品上這(zhè)種策略和(hé)設計，說明(míng)這(zhè)時(shí)你的(de)公司方向和(hé)核心目标是不明(míng)确的(de)，起碼是容易被混淆的(de)。這(zhè)是一個(gè)危險的(de)信号。

記得(de)2013年末那一階段，手機淘寶的(de)策略号稱要做(zuò)一個(gè)“航母”，借助手機淘寶強大(dà)的(de)用(yòng)戶群體，發展諸如看電影(yǐng)、洗車、快(kuài)餐、機票(piào)、室内導航等等各種各樣的(de)O2O業務。按商業的(de)邏輯這(zhè)似乎是對(duì)的(de)，騰訊QQ上也(yě)開出過社區(qū)、微博、遊戲等各種各樣的(de)花，并且對(duì)于手機淘寶來(lái)說，還(hái)有商品數和(hé)用(yòng)戶裝機量的(de)雙重優勢。

但是，這(zhè)真是普通(tōng)用(yòng)戶需求麽？這(zhè)真契合了(le)産品的(de)本質了(le)麽？在後來(lái)的(de)大(dà)量用(yòng)戶訪談中，我接觸的(de)用(yòng)戶中，幾乎百分(fēn)百地用(yòng)戶都覺得(de)手機淘寶就是一個(gè)購(gòu)物(wù)工具，在手機淘寶上尋找、購(gòu)物(wù)、結賬才是他(tā)們的(de)基本需求。直至現在，手機淘寶的(de)“航母”上任然隻見“購(gòu)物(wù)”這(zhè)一類機群在缤紛地穿梭，其他(tā)的(de)各種應用(yòng)，還(hái)任然是甲闆上的(de)陳列，發展的(de)較好的(de)應用(yòng)，反而是各自單飛(fēi)的(de)結果。

幸而今年的(de)手機淘寶行動中，在優化(huà)核心購(gòu)物(wù)流程體驗上花了(le)大(dà)量功夫，也(yě)結出了(le)累累碩果，可(kě)以說這(zhè)一取舍，是經驗，也(yě)是教訓後的(de)正确選擇。

相對(duì)于阿裏内部的(de)糾結，本人(rén)想當然地認爲這(zhè)種不斷的(de)試錯、叠代，是每家公司的(de)成功之路。但也(yě)有一些公司和(hé)産品，從一開始就非常清晰自己的(de)核心價值，也(yě)理(lǐ)解用(yòng)戶的(de)本質需要，比如昨天、今天的(de)谷歌(gē)。谷歌(gē)簡潔的(de)界面上，隻有一個(gè)LOGO，一個(gè)搜索框，2個(gè)按鈕！你不覺得(de)能做(zuò)出這(zhè)樣取舍的(de)公司很偉大(dà)麽？谷歌(gē)舍棄了(le)更多(duō)的(de)産品入口、更多(duō)的(de)廣告收入、更全面的(de)商業布局，可(kě)以說犧牲太大(dà)了(le)。而谷歌(gē)得(de)到的(de)卻也(yě)同樣驚人(rén)：除了(le)簡潔準确的(de)界面、不作惡的(de)企業性格外，也(yě)成爲了(le)包羅萬象的(de)搜索入口，它全球互聯網翹楚這(zhè)一地位的(de)确立，也(yě)不是沒有原因的(de)。

那麽，如果在産品核心很明(míng)确，公司的(de)價值追求也(yě)始終一貫的(de)情況下(xià)，如何确保在最終産品中能充分(fēn)體現這(zhè)些？這(zhè)裏要談談設計控制權的(de)問題，設計師作爲藝術工作者，有責任引導而不是迎合大(dà)衆的(de)審美(měi)，這(zhè)并不是不重視用(yòng)戶調研的(de)作用(yòng)，而是用(yòng)戶調研一定要集中挖掘人(rén)性的(de)根本訴求，不要被表象迷惑。在設計師理(lǐ)清用(yòng)戶真實需求後，要能有勇氣穿越用(yòng)戶表面的(de)訴求，用(yòng)專業去引導用(yòng)戶返回其真實的(de)内心世界。

“要想按照(zhào)大(dà)衆的(de)需求設計産品真的(de)很難，在大(dà)多(duō)數情況下(xià)，人(rén)們根本就不知道自己需要什(shén)麽産品，因此在他(tā)們知道自己的(de)産品需求之前，主動告訴他(tā)們他(tā)們所需要的(de)産品。”     —— 喬布斯
 

正本清源

綜合說起來(lái)，網絡設計中要有雅緻有序的(de)色彩，空靈緊湊的(de)空間，并找出核心本質的(de)元素加以呈現，這(zhè)樣的(de)設計才能稱得(de)上富有哲理(lǐ)的(de)簡潔的(de)設計。禅意美(měi)學的(de)特征是發現本質，展露天性。

行文至此，如非要總結本文的(de)“中心思想”，那麽潔白的(de)紙面上，隻會有四個(gè)字：正本清源。我們一切的(de)設計思考、一切的(de)設計研究，都是爲了(le)尋求設計的(de)本質是要做(zuò)什(shén)麽，設計的(de)哲學思考如何産生社會價值。

設計要做(zuò)到：清晰而直指本質，優雅而富于情感。